Suomalaiset kivet

Suomalaiset kivet

Kivien ajatellaan olevan ikiaikaisia ja olleen aikojen alusta samanlaisia ja myös pysyvän sellaisina vielä miljardeja vuosia meidän jälkeemmekin. Mikään ei kuitenkaan ole ikuista, eivät edes kivet. Kivetkin on jatkuvassa, tosin hyvin hitaassa muutoksen tilassa. Kivilajit sulavat maan uumenissa kiteytyen uudelleen. Meidän tuntemamme graniittikin on saattanut alkujen aluksi olla liuskekiveä ja nykyisin tuntemamme hiekka voi aikojen saatossa painua alemmas ja alemmas kunnes se lopulta kovettuu ja muuttuu kiveksi. Kiviaineskin on siis jatkuvassa muutoksessa ja tutkijoiden mukaan tästä jatkuvasta muutoksesta johtuen, on…

Read More Read More

Suomalaiset kivet perinteisemmän noidan näkökulmasta

Suomalaiset kivet perinteisemmän noidan näkökulmasta

Lähes jokainen noita kuljettaa mukanaan, pitää yöpöydällään tai alttarillaan kiveä tai kiviä ja nykyään jokainen vähänkin henkinen henkilö tiedostaa kivien omaavan energeettisiä ominaisuuksia esteettisten ominaisuuksiensa lisäksi. Kivet trendaavatkin voimakkaasti tällä hetkellä, mutta eivät suomalaiset kivet vaan ulkomailta tulleet, pahimmillaan silikonilla ja korukvartsilla tai muilla myrkyllisemmilläkin aineilla täytetyt ja värjätyt rumpuhiotut kivet. Kiven voima on noidan näkökulmasta sen hengessä, josta nykynoidat puhuvat energiana. Perinteisemmät noidat ovat hyvin yleisesti animisteja ja uskovat siihen, että kaikella on henki, myös mm.  kivillä, kasveilla ja…

Read More Read More

Perinnenoituus ja sen maine nykynoituudessa

Perinnenoituus ja sen maine nykynoituudessa

Aikoinaan, kaiken vajaa kaksikymppisen elämän kuohumisen jälkeen, tehdessäni lopullisen päätöksen lähteä tälle polulleni päätin myös, että otan vastaan sen initiaation mukana tulevan roolin perinteen kantajana. Kova rooli tuon ikäiselle näin jälkikäteen ajatellen. Tätä roolia olen kuitenkin toteuttanut opettajana, kanssakulkijana, mutta myös oman tradition tuomisella näkyviin valtavirtaan. Joskus hieman provosoiden, joskus kevyesti haastaen kanssapakanoita, uusnoituutta ja joskus vain kertomalla omasta harjoittamisestani noin yleisesti. Hyvin kevyellä otteella kuitenkin. Olen kuitenkin viimevuosina jämähtänyt omalle mukavuusalueelle ja unohtanut lupaukseni oman perinteeni kantajana. Samalla olen osaltani…

Read More Read More

Häpeä

Häpeä

Nykyään puhutaan paljon varjotyöskentelystä ja siitä, miten noitana tms. harjoittajana tulisi tuntea omat hyvät ja usein piilossa pidetyt sekä yleensä huonona pidetyt piirteensä. Varjotyöskentelystä puhutaan, kuin se olisi muutaman tunnin pikaprosessi, jonka jälkeen homma on hanskassa. Joskus näin toki voikin olla, varsinkin silloin kun puhutaan piirteistä, jotka ihmisen on helppo ja tavallaan luvallista tunnistaa. Yksi tällainen piirre on esimerkiksi kateus. Nykyään on ihan ok. tunnistaa kateuden vihreä otus itsessään. Joskus nämä piirteet ovat kuitenkin niin syvällä, että niistä on tullut…

Read More Read More

Olin entisessä elämässäni noaidi tai ainakin isoisoisoisoisoisoäitini oli

Olin entisessä elämässäni noaidi tai ainakin isoisoisoisoisoisoäitini oli

Kulttuurinen omiminen puhuttaa nykyään todella paljon henkisyyttä harjoittavissa piireissä ja se on luonnollisesti hyvä asia. Ihmisiä tavatessa huomaa keskustelun todella usein päätyvän siihen, että mietitään mitä uskaltaa sanoa, mitä uskaltaa harjoittaa ja kenen varpaille mahdollisesti astuu, vaikka kuinka yrittäisi ottaa kaikki huomioon. Itselläni on tilanne, jossa harjoittamaani suljettua traditiota on aivan sumeilematta alettu käyttää omiin tarkoitusperiinsä ilman, että siihen on minkäänlaista omakohtaista ”sukurasitetta” tai tässä traditiossa saatua oppia. Pahimmillaan tämä jopa esiintyy siten, että osa näistä omijoista esittävät omitun tradition…

Read More Read More

Shamaani käsitteenä ja kulttuurinen omiminen

Shamaani käsitteenä ja kulttuurinen omiminen

Shamanismi ja shamaani ovat käsitteinä hieman eriarvoisia mitä tulee kulttuurilliseen omimiseen. shamanismi kertoo harjoittamistavasta ja shamaani taas on mm. siperialainen ”pappi”, hengen mies/nainen/henkilö. Shamaani käsitteen käyttö on hyvin usein jollakin tasolla kulttuurista omimista ja monet pyrkivät nykyään käyttämään sen tilalla sanoja, jotka liittyvät heidän omaan kulttuuriperimäänsä.  Shamanismi sanana puolestaan kuvailee tietynlaista ja samankaltaista toimintaa, joka on ollut eräänlaisena uskomusjärjestelmänä ympäri maailmaa. Sen käyttö tulkitaan kuvaavaksi ei omivaksi. Alkuperäinen shamanismi on animistinen ja panteistinen maailmankuva, jonka ensimmäiset merkit ovat nähtävillä 30…

Read More Read More

Portti Magiaan -Shamanismin ja noituuden perusteet-viikonloppukurssi Helsingissä 24.-25.9

Portti Magiaan -Shamanismin ja noituuden perusteet-viikonloppukurssi Helsingissä 24.-25.9

Tervetuloa tutustumaan magiaan shamanismin ja noituuden kautta! Oletko kiinnostunut näistä aiheista, mutta epävarma mistä aloittaa tai mitä nämä termit edes oikeastaan tarkoittavat? Haluaisitko tutustua matalalla kynnyksellä molempiin aiheisiin pitkän kokemuksen omaavien asiantuntevassa ohjauksessa? Nyt se on mahdollista Moonday Schoolin ja Pienen Noitapuodin teemaviikonlopussa. Opettajina oman polkunsa pitkän linjan tallaajat ja useita kursseja erikseen vetäneet Laura Luna ja allekirjoittanut.  Omalla osuudellani opetan mitä shamanismi on, miten sitä käytetään noituudessa ja pääset tekemään muutaman rumpumatkan. Lauralla puolestaan on pitkä kokemus eri traditioista…

Read More Read More

Shamanoita

Shamanoita

Olen nyt lähiaikoina törmännyt muutamankin kerran käsitteeseen shamanoita ja jäänyt kummallakin kerralla miettimään, mikä tarkalleen on shamanoita. Nykyään noidat liittävät sanaan noita etuliitteen, jolla he määrittelevät sen alueen, jolla toimivat tai joka kertoo heidän taustafilosofiansa. Löytyy siis mm. feministinen-, psyykkinen-, kyökki-, eklektinen-, perinne-, neo-, yrtti-, dianistinen-, aleksandrialainen-, garnerilainen-, gootti-, luonnon-, vihreä-, nyky-, kristalli-, valkoinen- ja luonnonnoita. Oletan, että shamanoita noudattaa samaa kaavaa eli hän joko harjoittaa shamanistisia tekniikoita toiminnassaan tai hänen taustafilosofiansa on shamanismi. Yleisessä keskustelussa shamanismia käsitteenä käytetään kuvaamaan…

Read More Read More

Onko oikein ottaa henkisistä palveluista maksu?

Onko oikein ottaa henkisistä palveluista maksu?

Osa ymmärsi aiemmat postaukseni niin, että epäpätevät shamaanit/noidat/parantajat/tietäjät tai jäsenkorjaajat yms. pyytävät rahaa toiminnastaan ja pätevät eivät. Tuo ei pidä paikkaansa ja pahoittelen, jos asian saattoi tulkita niin. Olen nimittäin sitä mieltä, että epäpätevät vaativat osaamisensa tasoon nähden kohtuutonta hintaa, mutta jos pätevä taas ei ota maksua työstään, niin hän ei arvosta omaa työtään, henkimaailmaa ja omalta osaltaan vie pohjaa pois koko alan arvostukselta. Tämä aihe on hyvin arka ja se jakaa hyvin voimakkaasti mielipiteitä henkisyyden harrastajien ja sitä työnään…

Read More Read More

Hyvän jakaminen ja shamanistinen siunaaminen

Hyvän jakaminen ja shamanistinen siunaaminen

Tämä postaus on oikeastaan jatkumo edelliselle postaukselle, jonka aiheena oli shamanistinen kiitollisuus ja hyvän näkeminen. Hyvän jakaminen tarkoittaa käytännössä sitä, että jakaa hyvän näkemistään ja kiitollisuuttaan itsensä ulkopuolelle.  Puhutaan myös shamanistisesta siunaamisesta. Olen tästäkin vuosien saatossa kirjoittanut aikaisemmin, mutta en ihan tästä näkökulmasta. Siunaaminen on yksi niistä sanoista, joita vierastamme, koska miellämme sen liittyvän kristinuskoon. Englanninkieliset pakanat usein lopettavat kirjeensä/viestinsä/tekstinsä termiin blessed be (ole siunattu) eli he siunaavat tekstin lukeneen. Suomenkielisten pakanoiden keskuudessa tällaista ei ole, ja uskoisin sen johtuvan…

Read More Read More